Ещё хуже молчать: Голодомор
В каждом украинском календаре есть эта грустная дата 一 День Памяти жертв Голодомора, и в 2020 он назначен на 28 ноября. Это не просто трагедия, случившаяся в один день. Это следствие политики Советского союза и геноцид советского народа собственным руководством. Это геноцид украинских крестьян.
Конечно, люди сопротивлялись такой политике. И ключевую роль в сопротивлении буквально людоедским законам в Украине сыграли женщины.
Предупреждение: текст содержит эмоционально тяжелые материалы, упоминания каннибализма, рассказы переживших геноцид женщин.
Исследователи называют число погибших в результате Голода 一 4 миллиона человек. Некоторые политики говорят о том, что жертвами стали от 7 до 10 миллионов, и хотя демографические данные не подтверждают этих цифр, от одного слова “миллионы” уже не по себе.
В 1930 году в Украине наблюдался апогей сопротивления советской власти. По документам НКВД, около 900 человек были привлечены к ответственности. На Правобережье (прим. 一 Украина делится по течению Днепра на Правобережье и Левобережье, скорее чем на Запад и Восток), большая часть выступавших против советской власти 一 женщины, которые устраивали т.н. “бабьи волынки” (прим. 一 тут и далее, это официальный исторический термин, взятый из документов НКВД).
“Бабьими волынками” называли акции, когда женщины разбивали замки на складах продовольствия, чтобы накормить свои семьи. Они считали, что в них не станут стрелять. Более того, бунты назывались так в документах, даже если среди участников были мужчины. В 1932 году бунты, в которых принимало участие несколько тысяч человек, охватили 15 сел Полтавской области, и именно женщины составляли до 70 процентов всех бунтующих. В докладной записке зав.сектором информации Винницкого обкома говорилось о том, что бунты насчитывали от нескольких десятков до нескольких сотен женщин. Местное руководство Винницкой области докладывало в аппарат партии то о захваченном поле сахарной свеклы, то о попытке захвата колхозного запаса кукурузы. Также известны случаи нападения на сельсоветы, дома местного политического актива и прочие официальные сооружения, угрожая уничтожить их, если им не выдадут еду для голодающих детей*.
“Л. Виола отдельно исследовала феномен “бабских бунтов” как форму коллективных протестных акций крестьян во время принудительной коллективизации. Исследовательница пришла к выводу, что партийное руководство не воспринимало женщину как серьезную политическую силу, а скорее видело в массовых женских выступлениях попытку “враждебных элементов” использовать женскую импульсивность в свою пользу. Поэтому, считает ученая, “бабьи бунты” воспринимались с большей толерантностью, чем подобные мужские протесты и с женщинами обращались менее строго в случае уголовных обвинений. В общем, женщин не воспринимали как политическую силу, а как самый отсталый слой, который не представляет реальной угрозы власти”,
— из статьи Оксаны Кись “Українські жінки в умовах Голодомору: безправність vs дієздатність”
Хотя женское сопротивление коллективизации имело преимущественно экономический характер (направленный на оборону имущества или получение продуктов питания) и не имело внятных признаков именно политического протеста или оппозиционности к власти, многочисленность таких фактов свидетельствует об активной роли женщин в противодействии преступным мерам власти и их способность объединяться для обеспечения общих интересов и достижения конкретных целей.
Во время Голодомора часто именно женщина становилась той, кто спасала семью. Хотя в процессе раскулачивания, разумеется, отнималось всё, но кое-что удавалось спрятать, и позже обменивалось на хлеб, яйца, какую-то иную еду.
“Нас мама спасали (…) Мама ходили, наміняють за одежу крупи, щоб нас спасать. І ми всі живі остались, не вмерли “
Перевод Дочери Сиф: “Нас мама спасали… Мама ходили, наменяют за одежду крупы, чтоб нас спасать. И мы все живые остались, не умерли”.
(прим.一 в Украине, особенно в селах, к родителям обращались на Вы даже в третьем лице)
Также, следует отметить, что никто из выживших не рассказывал о золоте и серебре, выменянном на еду, с сожалением. Хотя меняли их совершенно неравноценно, но в каждом таком рассказе 一 “и мы смогли выжить”. Поэтому реальная цена таких украшений была не буханка хлеба. Это была человеческая жизнь.
Оксана Кись, исследовательница, историкиня и антропологиня отмечает, что женщины при этом все равно сохраняли милосердие и сочувствие. Женская взаимопомощь спасла не одну семью во время Голодомора. Рассказы очевидцев подчеркивают это: “мама пошла к тёте, отнесла ей хлеба”; “соседям через хату, у которых детей много и коровы не было 一 мы им молока носили”.
Пережившие Голодомор рассказывали, конечно, не только про женщин, которые бунтовали, спасали других и проявляли милосердие. Голод в Украине в 1932–1933 г. был дегуманизирующий. Бывали случаи людоедства.
Нина Васильевна Плахотнюк, 85 лет, село Сухой Яр Киевской области:
В 1933 году мне было четыре года, и я не доставала до стола. Представляла себе, что на нем стоит тарелка с вареной картошкой, но от меня ее прячут. А вот девятилетний брат Иван был выше, он мог дотянуться и съесть ее. Я очень злилась на Ивана. Родители уходили работать в поле и запирали нас с братом в хате. На окнах были решетки. Дом был на окраине села, они боялись, что нас выкрадут людоеды. Нам было велено сидеть на печи до их прихода и не подходить к окнам. Я не слушала Ивана, убегала от него и ходила по хате. Однажды кто-то постучал в окно. «Детки, выходите на улицу, я вам гостинец дам», — через решетку в окне я увидела женщину. Ее лицо не осталось в моей памяти, помню только ярко-зеленый платок на голове. Я застыла на месте и смотрела на нее. Женщина долго звала нас, потом схватила кота и ушла прочь. Зеленое пятно в окне — самое страшное воспоминание моего детства. Людоедов боялись и дети, и взрослые. Они теряли рассудок от голода, уходили в леса и нападали на людей. Моя мама Мария рассказывала, что селяне пропадали, потом головы людей могли находить где-то в бурьянах. Это продолжалось и в последующие годы, когда еды стало больше. Специальные бригады вылавливали людоедов до 1937 года.
Курчинская Мария Ивановна, 91 год, село Пивцы Кагарлыкского района Киевской области:
Однажды, находясь во дворе, я увидела, что у соседей пошел из трубы дым, а потом разошелся дух жареного мяса. Это было настолько удивительно тогда, что я чуть не потеряла сознание, но все же забежала в дом и обо всем рассказала родителям. Отец приказал всем сидеть дома, а сам пошел на улицу. Когда он вернулся в дом, его лицо было бледным, как у мертвеца, — мы все очень испугались. Отец пригласил маму в другую комнату, а нам было приказано сидеть и не выходить на улицу. О том, что случилось с нашими соседями, мы узнали на следующий день. В селе большую тайну сохранить трудно. Так произошло и на этот раз. Утром приехали милиционеры, арестовали наших соседей и отправили в город. Обвинение им было предъявлено в убийстве своего ребенка и каннибализме. Доведенные голодом люди потеряли разум и пошли на такой страшный грех. Это только одна страница моей жизни во времена страшного лихолетья Голодомора. Поверьте, что обо всем этом мне даже в таком возрасте очень непросто вспоминать…
Во время Голодомора в Украине умирало за минуту 一 17 человек. За час 一 тысяча. За день 一 25 тысяч человек. И это все происходило в Украине, с её черноземами, которую позже советская пропаганда звала житницей СССР.
*Viola Lynne. Peasant Rebels. Р. 373. , Гринько А. І. Жіночі заворушення як засіб боротьби за виживання дітей у 1932–1933 роках (на матеріалах Поділля). Вісник Кам’янець-Поділ. нац. ун- ту ім.І.Огієнка. Історичні науки. 2009. Вип. 3: До 20-річчя кафедри історії України. C. 373
текст: Анна Беляева
